网站首页 | 新澳门银座客户端下载 | 新澳门银座在线登录 | 新澳门银座是手机app下载
新澳门银座客户端下载 > 新澳门银座在线登录 >
高级检索

霹雳布袋戏说明文

2019-08-06/    新澳门银座在线登录

编者按:

可选中1个或多个下面的关键词,搜索相关资料。也可直接点“搜索资料”搜索整个问题。 * 布袋戏又称作布袋木偶戏、手操傀儡戏、手袋傀儡戏、掌中戏、小笼、指花戏 * 始创於一个落

  可选中1个或多个下面的关键词,搜索相关资料。也可直接点“搜索资料”搜索整个问题。

  * 布袋戏又称作布袋木偶戏、手操傀儡戏、手袋傀儡戏、掌中戏、小笼、指花戏

  * 始创於一个落第秀才梁炳麟,梁炳麟梦见仙人在手上题字功名归掌上,以为可以考上,但仍然落榜。

  * 后来梁炳麟流落街头,藉由「隔帘说书」的说故事表演糊口,又将一般木偶戏用的木制关节人形改装成手掌大小的布偶,配合自 己编写的剧本表演,在各地获得好评,成为布袋戏的开山祖师,应了『功名归掌上』的梦境。

  * 1970年台湾布袋戏大师黄俊雄先生将云州大儒侠史艳文系列布袋戏登上电视舞台,于台视频道连演583集,一度创下97%的高收视 率,造成万人空巷。

  * 现今的布袋戏除了传统的野台戏之外,就属电视布袋戏最为人熟知,其中又以『霹雳布袋戏』为最有名。

  * 台湾本地的武侠文化媒体之一,与大陆的历史小说影剧、香港南洋的港漫,各占一方。

  * 早期的电视布袋戏参考通俗演义中,含有道教风格的仙道与斗法情节,因此采用「万教」来代表各大教派、门派人士。

  * 神魔则是开始就提出三教概念,并且将道教分为正一道和太乙门,但儒教一开始并不明显。

  * 西来宗教,但已呈现相当的中国化,也呈现对其他地区佛教(密宗)的排他性。

  * 一般而言佛教的圣地都在外域,教中高手多半在中原活动,但语言沟通不成问题。

  * 虽然早期许多布袋戏人物都身穿绣有太极八卦图案的道袍,手持拂尘,但实际上道教人物并不如想像多。

  * 一般认为儒家只是学派,布袋戏中经过许多塑造,将儒家升格为宗教,称作「儒教」

  * 由於儒家并不具有神话性质的传说、宇宙观以及神魔斗法等情节,所以儒教的存在感较低。

  * 霹雳布袋戏中儒教人士的口白发音与标准闽南语不同,是台南鹿港地区的腔调,人物称谓也不相同。

  * 自从天宇的第二儒圣杜凤儿以及霹雳的疏楼龙宿登场后,儒教算是一洗颓风,出现具规模的组织。

  * 出场诗本为戏剧中人物的定场诗,但如今已成为大部分角色登场时必须吟诵的诗句,代表角色的身分、心境、理想,或是乾脆就将角色的名号用「嵌字」或者「藏头诗」藏在诗句里面,而诗号也成为角色的另一种代名词。

  ˙不知为何在布袋戏中使用拂尘的人特别多,几乎变成标准配备,佛教道教都人手一支。

  * 使用几何动画遮盖住角色,以显现神秘感实际上木偶造型还没决定,暂时先用动画顶著

  ˙金光化体是实际有防御力的遮罩,同时也赋予角色浮游、飞行能力,但攻击也只能使用气功。

  ˙角色的金光化体各异,有些用人物描绘,有些用名画,进入高科技时代后,角色的金光化体则更加独特。

  ˙霹雳人物岁数可达200~500岁,天宇人物岁数则可达1000~3000岁。

  * 一般的技能有『御剑飞行』、『金光化体』、『分身』、『化体』、『化气成兵』。

  * 当某些招式的性质相冲,导致不能共存,就得择一化消,否则会有害(类似化学作用)

  ˙搭配迎面吹来的风,将发丝、衣袍向后吹开,这时即可将角色塑造成绝代神人。

  ˙近年来由於网路资讯发达以及片厂有人爆料,因此易容卧底对观众几乎没有隐密性可言了。

  * 始创者史艳文有乞丐皇帝吕望生、逃名客、天道一侠圣剑白阳生、谜中谜等四个身分。

  ˙天宇的神蝶包括『另体』花中人、分身『杀体』,以及与三裁公合体之后的型态,以及逍遥郎君的化体。

  ˙不但可以扮伪娘、老人、乞丐、痞子,也可以变不同属性的水、火、风魔动王。

  * 常见的有高手旧角色打不赢小兵新角色,而新角色过不了多久又被更新的秒杀

  ˙有戏迷指称她们编出来的剧情太过於哄擡角色,而前后不能呼应,还有狗血、滥情等批评。

  * 劣者(自我谦虚的用法,类同於忍者用语拙者)(史艳文和素还真便自称劣者)

  * 还有些带有宗教意味的特殊称呼,如「山人」(一般多位道教人士,素还真和谈无欲初出场便以此自称),「吾家」(多见佛教人自称,天宇的真佛和神魔的十戒颜童便自称吾家)

  * 同一个教派中会互相称呼「道友」(现布袋戏戏右见都互称道友)、「佛友」、「儒友」

  ˙但要小心「前辈」绝对不能被主角叫到,否则就准备倒大楣,因为无论如何主角的辈份一定最大。

  * 一般对宗教尊称,特别是佛道二教。比如「大师」(佛剑分说就被戏迷们称之为大师),「仙长」(剑子仙迹入集境时,关山聆月便如此称呼他)

  * 能够飞行多远端看送信人的功力,甚至有『经过三天飞行,信封泛黄』的表现。

  * 当然随着戏码的不同,「飞信」也有不同的表现手法,比如天宇中预言顶的留诗,从远出直飞而来,顶在预言顶上。

  * 人有纵天之志,无运不能自通;马有千里之行,无人不能自往。时也,命也,运也,非吾之不能也!!

  * 人生曲曲弯弯水,世事重重叠叠山。古古今今多改变,贫贫富富有循环。将将就就随时过,苦苦甜甜命一般。

  * 回忆迷茫杀戮多,往事情仇待如何。绢写黒诗无限恨,夙兴夜寐枉徒劳。观看东北风云起,艳文断肠时啊……

  * 注意来!当今的武林,无人能看清我(某某人)的(XX)是如何(怎么样),连你也不例外!

  * 紧张!紧张!刺激!刺激!预知精采结果,请继续租看(某某人)布袋戏……

  * 树林之内,(某某人)急急而奔,欲(干什么),来到中途,却遇煞星拦路。

  * 不要逼我,不要逼我,不要逼一个想要弃恶从善的人,再度墬入黑暗的深渊。

  * 恶邪业障,枉度轮回,如是我斩!外道邪佛,迷离仕途,如是我斩!妄行无端,阻吾前路,如是我斩!妖邪诡恶,荼毒生灵,如是 我斩!

  * 贫不足羞,可羞贫而无志;贱不足恶,可恶贱而无能;老不足叹,可叹老而虚生;死不足悲,可悲死而无补。

  ˙ 「苦境」初期有中原武林,分别是东、南、西、北武林。与其他势力,比如东瀛、太极国、北域。

  * 金光布袋戏:初期世界观是大明朝。另有苗疆、鞑靼国、东瀛(因为改编自《野叟曝言》【以明代成化、弘治两朝为背景】)

  ˙从天地风云录开始的世界观将历史背景架空,主地域分为九界。每一个地界有各自的地域文化背景和历史。

  * 天宇布袋戏:戏中众人多称自己所居住生活之处为「天宇」,也是天宇剧集主轴剧情所在地,有一般人类与移居龙族居住。 天宇 古代居民曾由天门向星空移民,後来形成天外十三星。

  * 新世纪布袋戏:由宇宙灵界为最上层,往下划分出九寰四域。(因为较为新颖,所以世界观初期就较为完善)

  * 单人配音:男女老幼所有角色以及旁白均由一人担任配音,布袋戏称之为「口白」(金光初期为黄俊雄先生,后期为黄立纲先生;霹雳为黄文择先生;天宇为黄文耀先生;神魔为萧建平先生;圣章为赵金统先生;新世纪则由纪文、纪轩、纪君三人担当口白),使用语言为台语闽南语,不拘泥于传统闽南语(比如,金光里黄立纲用日语和奇怪的语言【天海光流,笑~】;霹雳里黄文择尝试儒音和一些特殊的语调【比如黑衣剑少】;天宇里黄文耀以北京话和唐山话发音闽南语,创造出北京人、唐客这样的角色,以及尾音上扬语调的悟刀生)

  * 架空的时空背景,天马行空无拘束的设定,神话、外星人、吸血鬼、运动、游戏等各类因素都自由地采用在剧情中。但主轴的风格仍是江湖情义,浪漫武侠风格路线。

  * 布袋戏偶演出:布袋戏偶乃由可分离之偶头与偶服组成。由操偶师双手操作动作演出。当然也有做出创新,比如霹雳里魔魁的第一尊大型偶。

  * 场景/布景:布袋戏从早期电视时代到现在的霹雳国际多媒体。大多皆由公司自组自搭,现在霹雳布袋戏公司除了资深布景师傅江荣华及布景组员,便于今细分木工组与场景设计组琢磨已达数千集的霹雳布袋戏场景。

  * 创新特色:金光布袋戏首次以金光效果来代替传统戏剧中的打斗效果,流行音乐来带起传统布袋戏中的锣鼓配乐,诗号也从早期的七言五律演化为至今的代表人物的一句话或者一首诗、一首词。

  *流行布袋戏的改进:布景从早期的平面背景或小规模布景、单一操偶师地道,演进至今有大型布景、隐形地道、动画合成背景,甚至实景拍摄。 木偶的眼睛部分,从早期的笔画眼演化为玻璃眼;毛发部分,就传统的塑胶假发演进为真实的植发;尺寸与造型方面,戏偶尺寸加大、造型俊美化与拟真化;双手从大拇指和其他四指分开、手指只能弯不能动的木手,演进到五只指头皆能自由抓握的塑胶活手;双脚从不能弯曲的传统布腿,改良为装设关节后可以飞踢或跪坐的活脚……等等。操偶中除了基本的文、武戏、甩偶等等,更加入了电影特有的吊钢丝效果。又如在层次布景里,操偶师得面临看不到戏偶却得演活戏偶的状况,甚而应需要潜水拍摄等。2000年上映的电影《圣石传说》里,操偶师为了拍摄主角傲笑红尘和剑如冰乘船的画面,而潜水操偶,就是典型的例子。

  在天宇布袋戏中,于《天宇魔空》时期首创大披肩的金光野台偶造型。《天宇剑牒》剧集中,加入了马靴造型。第一尊中型尺寸的等身偶角色剑车冷傲真登场。《天宇谜尘》剧集,导入NBA篮球明星皮朋之造型的角色移日酷。承上,第一尊于电视布袋戏中加装塑胶弯折手之上镜角色-太阳角(造型酷似八神庵)。以抽魂傀儡一角将悬丝傀儡融入戏剧表现。以天宇第一团将野台布袋戏以戏中戏的形式呈现在戏中。第一集-天宇第一团(天宇谜尘04)、第二集-万教大暴动(天宇谜尘7)、第三集-武林大车拼˙谁是第一名(未定)。以中极布狮将舞狮技艺加入表演要素。将单轮车、跳火圈等马戏杂耍加入笑剧表演。(天宇刀剑谈27)《天宇策战I之飞云覆月》剧集,登场大量人身尺寸偶、并首先装置五指分明的骨感手。《天宇天羽》剧集,将纸扎之金童玉女以类似定格动画手法于剧中呈现。

  2016-02-25展开全部柳州一处风景 “东有灯台西有鹅,南有马鞍北有雀”这两句在民间流传很广的诗句记载了桂中著名商埠——龙城的四大著名景点。如今,这四大著名景点风光依旧,在人民的呵护下更焕发了青春的魅力。而现在的柳州,成为了一道道亮丽的风景线的却要数那飞架柳江南北,绚丽多姿,造型优美的座座大桥。

  我的家乡柳州地处桂中腹,上连风景名城桂林,下接广西首府南宁,成为广西的交通枢纽,但“江流曲似九回肠”这独特的地貌,使柳州市被柳江隔成环抱葫芦半岛的河南河北两大块,桥梁成为南北交通急需解决的大问题,成为龙城人民历史的期盼。

  小时候,我曾听外祖父说过一段美丽的传说,柳江河上架起了一座浮桥!那时,浮桥是柳江河上仅有的一座木制桥。浮桥下方是用一排由几十条相扣的小船垫起,上面铺上一层厚厚的木版,用十分粗的绳子简单的作成护栏,车辆不能通行,且每当刮风下大雨,行人稀少,每当夏水襄陵,水流湍急,又得把浮桥拆掉。这座浮桥的系连着我母亲的童年,留下母亲成长的足迹。

  那时,外祖父每天都要牵着母亲在这桥上来回地走着。初始,母亲一看见这桥就“哇哇”大哭起来,总让外祖父背着过桥;慢慢地,时间长了,母亲开始学过这座桥,可没有走多远,就又是哭又是闹的,而外祖父则总是以慈善的笑容安抚着……

  随着历史的推移,柳州终于出现了一座水泥钢筋建成的桥——铁桥。铁桥的出现名噪一时,可还是留下了许多遗憾,铁桥只供火车通过,人们还是无法了结过桥的这一长久的等待。

  到了文革时期,柳江大桥终于问世了,它了结了几代人过桥的愿望;过了不久,随着人们的生活水平逐步提高,二、三、四桥也出现了;接着是文惠桥成为又一亮点;如今,红光桥也正在动工建设当中。

  倘若是登上马鞍山,眺望柳州,无论白天黑夜,展现在你眼前的都是一幅美丽的柳州画卷。

  白天,在阳光的照耀下,这桥显得愈发精神,柳江桥是钢筋混凝土浇筑成的,它以自己古色古香的韵味,给人以朴实无华的感觉。在桥上有精雕细琢的图案,有的是一面五星红旗,有的是党旗,有的是旭日东升的情景……二桥像一条龙卧在柳江上方,在这蓝天碧水中,它还在熟睡。三桥又称壶东大桥,它穿着现代化的服饰,走向新时代,在它宽敞平坦的桥面上,给予行人和车辆方便。四桥又叫壶西大桥,是一座拉索桥,单靠一个桥墩支撑着,我想它是这些桥中独立性最强的吧!从桥的一端放眼望去,蓝天碧水之间,像出了一条彩虹。文惠桥虽然桥面只能单行车辆,但却是这五座大桥最为夺目的,它的除尘脱俗,给人以清新自然的感觉,何等美妙!它的飘飘欲仙给人以遐想的感觉,何等神奇!它的瑰丽多彩让人流连忘返,何等奇丽!它有四个桥墩,三个桥拱,像一座彩虹桥似的。

  晚上,整个龙城便成了灯的海洋,星的世界,而这五座桥在柳江河上可谓是出尽了风头。柳江桥上的两排柔和的光,保留着特定年代的古色韵味;二桥,三桥及四桥灯火通明,像是嵌上了珠宝似的,在夜里闪闪发亮;文惠桥则撒下了珠光宝气,把柳江河映红了,把桥的两端照亮了,成了龙城晚上的夜明珠。

  数座大桥飞架,为柳州增添了气势和色彩,想当年,柳州无桥,人民盼望有桥,龙城人民经过了多么漫长的期待!如今,桥从无到有,从少到多,推动柳州历史的进程,经济的发展不正是这座座大桥吗?文惠桥及红光桥的相继建成,将龙城的经济发展推向新高潮,体现龙城经济发展的新辉煌。不久的将来,我的家乡龙城将更繁荣,桂中明珠柳州将更美丽!

版权所有©新澳门银座客户端下载 京ICP备01027212号
关于我们  网站地图   Tags
Baidu